第六感是什么 第六感真实存在的证据

2016-09-19 15:01  来源:www.lieqie001.com  编辑:覃主编  已有()人围观
导读: 第六感是标准名称“超感官知觉”(英文简称ESP)的俗称,又称“心觉”,此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息,能预知将要发生的事情,与当事人之前的经验累积所得的推断无关...

第六感是什么

第六感是标准名称“超感官知觉”(英文简称ESP)的俗称,又称“心觉”,此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息,能预知将要发生的事情,与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官(五感)包括眼(视觉)、耳(听觉)、鼻(嗅觉)、舌(味觉)、肌肤(触觉)或是其它现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊,故“超感官”的定义也很模糊,可通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息,这些能力与现代研究的神通有相似之处。

中文名:第六感

外文名:ESP

定 义:一种与直觉类似的能力

标准名称:超感官知觉

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第六感

词语释

真实的第六感其实是常人的感官天生功能。每个人都与生俱来具有第六感!

所谓的第六感,即是人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉外的第六感“心觉”,其与直觉相似,其也指机体觉,详见:第六感觉。

相关训练

第六感对于人类来说还属于比较陌生的认知领域,对于第六感的训练更是闻之甚少。

人们所知道的世界上对于第六感训练比较成功的当属日本忍者,可其具体训练方式、方法以及内容因各种原因无从考究。

心理感觉

它是指人类通过五觉的刺激,反应给大脑某个未知细胞或器官所体现出来一种预知推断的心理感觉,其也指机体觉,详见:第六感觉。它可以说是意识的感觉或存在的感觉,如果一个人没有心觉就不会有存在感,我们以前所说第六感预知推断是最高层次的感觉,可其后还有第七感:时间觉,第八感:空间感,或者是人类还有未知的第九感!

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第六感

心理学上

解释

现代心理学将研究重点放到了意识的深层,由此对于意识的活动,分析为意识和潜意识。在心理学上,潜意识与意识定义方法不同,意识有明确的内涵,而潜意识则是一个集合的笼统界定,不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知,第六感属于潜意识。

什么是第六感?

一般认为,“第六感”这个词与“直觉(intuition)”大致吻合,描述直觉不只是“第六感(thesixthsense)”这个词,其他还有:预感(hunch)、灵感(inspiration)、洞察力(insight)、内在的声音(innervoice)或预兆(foreboding)。一般认为,使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉,而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的,它们是一个集合的排除法的界定。

西方心理学家认为,意识是通过五种感官:听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激,然后整理分析,最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西,它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里,是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时,就是我们所说的“直觉”、“第六感”。

也就是说,第六感是潜意识的漂浮物,并且是可以能过意识辨认的漂浮物。

性质

现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。站在佛教的观点也有许多看法。南怀谨先生认为它就是第六识而已:“现代心理学有一个很好的名称叫‘第六感’,实际上也不过是唯识学第六意识的一部分的作用,西方心理学将之抽出谓之‘第六感’。”(《宗镜录略讲》)。“在特别心理学的范围,有时提到‘灵感’、‘第六感’等的名词。严格说,那也都是‘意识’的一种特别功能而已。”南先生认为第六感是独影意识,即是第六意识的一个功能的显现。”“唯识学把‘第六意识’的这种潜在功能,命名为‘独影意识’,又叫做‘独头意识’。这种‘独影意识’的作用,可以脱离‘前五识’而单独活动。它活动的最显著的范围,归纳起来有三种情况:[1]  ”(《道家、密宗与东方神秘学》)

这里所涉及到的问题比较复杂。站在现代心理学的角度讲,第六感肯定不是意识范畴内的事物,它属于潜意识里的。问题是,潜意识是否就是佛教里的第六识,或者说,潜意识是否不仅与佛教的第六识有关,也有第八识描述的内容。只有把这个问题搞清,我们才可以更好地理解第六感。

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第六感

佛教角度

在佛教,把一切事物分为心法,心所法、色法,心不相应法及无为法五种。心法就是“心识”;心所法就是心法的作用、动功;色法是指根尘;心不相应法,它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说,佛法认为万法唯心,一切唯识。因此总的说来,第六识也说,第七识也好,乃至第八识,都是一体的心识。五位中心法是根本,除了预知推断或机体觉外,佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰,心中不为所动,最终做到六根清净的目的。

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